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我们的社会需要重视快乐的价值。——周国平
那些不懂得笑，毫无幽默感的人，不但墨守陈规，而且媚俗取宠，他们是艺术的大敌。正如我所强调的，这种艺术是上帝笑声的回响。——米兰•昆德拉
哈哈镜也许不仅仅是让人发笑的东西，它应该更多的人们去思考，去想一想那因为扭曲而变得可笑的形象背后，有多少凝重，怅然，叹息，甚至罪恶。
说起法制节目，我们是不习惯笑的。我们习惯的，是森严的铁门，沉重的脚镣，主持人紧皱的眉头和主人公悲伤的眼泪。那么，我们为什么还要让法制节目笑起来，难道真的是：一切皆可娱乐？
一、 笑的必要
经过日常生活的紧张焦虑，人们期待着坐在电视机旁放松，开心和被逗锝开怀大笑的时刻。——英国独立广播电视局1978年手册
世界资讯太多,不如娱乐处之。这是凤凰卫视《娱乐串串秀》节目提出的口号，这句广为流传的口号里既有达观轻松的处世态度，也蕴含着电视作为大众传媒所应当肩负的娱乐责任。
古希腊智者将幽默视为最高超的表达技巧，认为它以令人快乐的表现形式传达深刻的生活哲理，体现了人类最高级的智慧。外国把幽默(快乐的一个重要组成部分)作为创新能力和国民素质的核心，是有道理的。而在中国，娱乐和快乐另有一个重要价值——精神独立和回归人性的价值。
对于电视节目来说，快乐是一种责任，也是一种美感。美国著名媒体文化研究者、纽约大学已故学者尼尔•波兹曼指出，娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐。席勒在他的《美育书简》中提出艺术的产生正是由于游戏的观点。他认为游戏的冲动是一种脱离物质束缚、不计较利害关系的自由活动，正是因为这种游戏的冲动使得美本身就成了人追求的目的，推动了美感和艺术产生。落实到影视审美的过程中，正是因为影视艺术中所包含的游戏因子，使得影视艺术具有了娱乐性，同时，作为一种大众化的视听审美艺术，影视艺术不仅更加强调其中的娱乐性，同时也使得影视艺术的娱乐性具备了其个性化的特点。电视的娱乐性，已经是不争的事实。
但是，法制节目的出现，似乎打破了这种喧嚣。面对血腥的案件，我们不能不伤悲；面对庄严的蓝盾，我们不能不严肃；面对后患无穷的社会问题，我们不能不沉思。观众感到了新奇、沉重、震撼，渐渐学会了在电视机前凝固笑脸，可是，久而久之，编导的编排形成了“套路”，观众也慢慢的摸到了“门道”，对于电视节目来说，熟悉的别名是审美疲劳。特别在一次收视调查中显示，法制节目的主要收视群体是中老年人，单纯的“教育意义”无法吸引住当今“新新人类”的眼球。在那正而又经的刻板说教的背后，电视法制节目走到了一个瓶颈。
可是，在那被泪水打湿的话筒前，在那被血肉模糊的镜头里，我们笑得出来吗？笑还是不笑，这是个问题。
二、 笑的可能
世上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
在传统严肃类节目幽默化的道路上，国外和港台的同行首开先河，进行了有益的探索。
加拿大的《这一小时22分钟》是以黑色幽默著名的长青树的节目。这档节目主要通过画面的实际内容和旁白解读的巨大的反差来制造笑料。它的笑料既可以解释为纯粹的幽默，有的时候也可以解释为一定程度的讽刺。
2003年，凤凰卫视推出《文涛拍案》节目，在这个“另类法制节目”中，主持人窦文涛以说书人的形象出现，题材直指“大案、要案、奇案、公案、 拍案
”，性情毕现，有理有节，仗义直言，击浊扬清，看罢常令人拍案称奇，开怀大笑。节目中运用各种影视手段起承转合，丰富情境，强化感染力，以表达对社会现实的人性化感慨，最个人的也就是最民间的，可以说是传统话语精神和现代电视手段的结合，被称为“新派电视评书体”。
第九届全国法制年会获奖节目《我是谁家的猪》，用第一人称的猪贯穿全文，加上童声配音，让一个原本生硬的法制节目变得妙趣横生，让人回味无穷。
与此同时，各地方台也开始纷纷进行传统严肃类节目幽默化的尝试。——
重庆电视台《拍案说法》节目；
东方卫视《东方夜谭》节目；
福建电视台《与法同行》节目……
有电视学者指出，这种幽默化的尝试尤其适合规模适中的中小的电视台。
黑龙江电视台法制频道的《噩梦醒来》节目是一个罪犯访谈类节目，节目开播五年来，在给观众讲述了无数忧伤凄美抑或令人发指的故事的同时，也曾经让法制荧屏前响起了难得的笑声。——
三、 笑的外延
画家的心应该像一面镜子，经常把反射事物的色彩摄进来，面前摆着多少事物，就摄多少形象。——达•芬奇
1、谐趣配音、配乐
帕斯卡说，说话的语调可以左右最明智的人，并且能改变一篇文章或一首诗的力量。法制节目的配音的声音一般都是比较深沉、严肃的，让人一听就会感觉压抑、悲伤、愤怒，与题材的原始基调一致。但是有时候在一些特定的节目里反其道而用之，往往会有出其不意的效果。
《噩梦醒来》有一期节目叫《女骗子的七十二变》，讲的是一个普通的无业女子自称是很多达官显贵的亲戚，利用人们想走捷径却摸不到门路的心理，在行骗过程中屡屡得手的事儿，节目特别请一位娱乐节目的主持人为节目配音，在配音中让他一如既往的发挥自己在娱乐节目中的诙谐和放松，同样夸张的语音，同样嬉皮的语调，在娱乐节目中让人感到妙趣横生，而在法制节目里则充满了讽刺的意味，再配上节奏明快的音乐，令人忍俊不禁的同时也耐人寻味。在节目中接受采访的办案警察提到：很多被害人因为急于追回被骗的钱，而不愿报案，希望嫌疑人无罪释放后能够继续骗其他人，用赃款来还他们，于是，在节目结尾，那首曾让在网络上给人们带来无限欢乐的《东北人都是活雷锋》被改成了下面的样子：“俺们这旮没有这种人，上了当了哪能再坑人，俺们这旮吃亏找警察，这个人他不是好市民，哥们，报案吧！”
《冤家聚头时》同样是一个讲述骗子的故事，节目中的被害人崔迎春被骗子刘景海骗走一万块钱之后也成了诈骗犯，两个人又冤家路窄的在大墙里重逢，于是崔迎春分外眼红，扬言报复，在监狱干警的多次思想工作后才化干戈为玉帛。整个节目都能看到赵本山小品的影子，而在片子的片尾，选用了电视剧《马大帅》片头曲的开头，一声声“哇赛”的惊奇，既和片子的整体风格前后呼应，也让人联想到片中两名服刑人员“不是冤家不聚头”的巧合。
《骗子张德军的幸福生活》中，骗子张德军是一个混沌度日不知愁为何物的家伙，即使身陷囹圄以后他也没有表现出太多的沮丧，接受采访的时候还大大方方的展示才艺，配合着他夸张的肢体动作，响起的是《刘老根》中“药匣子”出场时的音乐，看过节目的观众没有不乐的。
2、拿来主义
赵本山的小品《卖拐》、《卖车》和《功夫》是人们耳熟能详的“忽悠”三部曲，其中的很多经典台词已经成了老百姓的口头禅，在《冤家聚头时》中也穿插了这三段小品的片断。这三段片段的截取上，没有一味的选择那些最喜闻乐见的台词，而是着眼于这三个小品之间承上启下的关系，着眼于被骗者对骗人者的耿耿于怀的心态。——在节目的开头，是《卖拐》里被害者心甘情愿的献上自行车，接下来是受害者崔迎春讲自己怎样将一万块钱拱手让出；在节目的中间部分，是《卖车》里范伟的一段台词：“我就不信这个劲，别人能让我吃亏，我就不能让别人也上一当。”然后崔迎春从受害者变成害人者，也因为诈骗锒铛入狱；节目最后，当崔迎春和老冤家刘景海握手言和的时候，引用的是《功夫》中的对联：“拐一年摇一年缘分啊
吃一堑长一智谢谢了”，横批则由原来小品中的“自学成材”改成了与主题更加吻合的“冰释前嫌”，在春节晚会喜气洋洋的掌声中，整个节目也快乐结束。
《钗头凤》是宋人陆游讲述自己爱情悲剧的一首词，在《女骗子的七十二变》中的不同部分，都对这首词进行了“篡改”，本来愁绪满怀的词作变成了东北大白话，本来恶贯满盈的罪行加入了颇有韵律感的注解和诗意的叹息，两种风马牛不相及的事情被出其不意的结合在一起，构成了一种瞠目，一种荒唐，当文字和事件的性质形成巨大反差的时候，笑料就产生了。——
“人心恶，没处测，一生积蓄，化成泡沫，祸！祸！祸！”
“昧心钱，几十万，债主上门，你说咋办？瞒！瞒！瞒！”
“己不欲，勿施人，罪恶接力，一错再错，莫！莫！莫！”
3、搞笑解说
解说词的生动对整个节目幽默的意义是不言而喻的。应该说散见于各个节目里的有喜剧色彩的解说词比比皆是，但是要让整个节目都保持一种调侃的风格，对文字驾驭的要求就比较高了。但是其中也是有规律可循的。以《冤家聚头时》为例，由于整个片子都是遵循赵本山小品的风格，所以片子的解说词也以被害人崔迎春的口吻，尽量向小品台词靠拢——
刘景海同期：我身体不好，我因为在看守所吞针自残，所以肺子总发炎，我和我媳妇已经好几年没通信了，都是干警给我用他们的工资给我买药。
解说：我说大哥，摊上这样的媳妇，真是白瞎你这个人了。咦，我瞅你咋这么面熟呢？小样，穿上囚服我就不认识你了！
刘景海同期：闲唠嗑，冷不丁认出来了，他说，就是你，你还骗我一万块钱呢！
……
解说：老刘放心吧，这回咱们也算不打不相识，从今以后，咱们就是朋友，将来回到社会，咱俩都踏实做事，厚道做人，还可以合伙做买卖，脱下了囚服，我也照样认识你！
崔迎春同期：事情过去了，就拉倒吧，现在我俩还挺好的
刘景海同期：现在我俩挺好，在改造中互相鼓励，
解说：到这里，由我小崔——崔迎春为您主持的本期噩梦醒来节目就要结束了，最后，我说一句发自肺腑的，刘经理，不，刘大哥，啥也别说了，缘分哪！
片中的崔迎春显然是小品中“脑袋大脖子粗”的现实版，自己恼羞成怒气急败坏却给看客们带来了欢乐。
在《女骗子的七十二变》中，节目通篇都着眼一个“变”字——
在哈尔滨市第一看守所，我们见到了这位神通广大的赵红，别看她貌不惊人，可变起戏法来，你就知道她的厉害了。不信，咱们就先看个简单的——
字幕：变名片
……
解说：震耳欲聋的电话和敲门声真的够让人崩溃的，赵红决定使出她的杀手锏，这一招，不到万不得已的时候，她是不会用的——
字幕：变隐身
解说：可是，愤怒的群众穷追不舍，呼啸的警车疾驰而过，在这种情况下，纵然赵红有三头六臂一个跟头十万八千里，恐怕也逃不出法律的手掌心了。
不难看出，在让人眼花缭乱的“变”的背后，奥妙是一个简简单单的“骗”字。
4、夸张同期
《噩梦醒来》的采访对象是服刑人员，接受采访的时候往往是后悔不迭痛哭流涕，但是也有例外，他们一旦放松起来，有时候还真是比笑星更让人喷饭。《骗子张德军的幸福生活》中的主人公张德军就是一个这样的活宝。面对摄象机镜头，他挥洒自如，连说带唱，一会表演“三秒钟落泪术”，一会模仿列车员报站名，一会又摇头晃脑的唱起了二人转，真实重现了自己如何利用三寸不烂之舌在众多领导处屡屡行骗得逞。
“领导说我给你一次性补助两千块，再给你五百块钱路费，我手就哆嗦上了，我说不要，这太多了，他说农村人真实在，给钱还不要，我心里想你给我越多越好呢！”
“我想到老了我就更吃香了，拄个拐棍就更没什么事了。”
在《冤家聚头时》中，当骗子刘景海和受害人崔迎春在监狱里重逢的时候，看到昔日风光无限的刘景海躺在监狱病房里，而他的感慨让人体会“害人者终害己”的同时，也让人忍俊不禁——
“哈哈，我一看这刘经理造这样了，他原来可不是这样，当年他一个人整四台车，4500的车子坐着，穿的特别阔气。”
警察在法制节目中往往是正义尊严的象征，因此接受采访的时候一般看上去都比较严肃，可是，在一些特定的场合让警察的语言风趣起来不但无伤大雅，反而会让人看到警察至情至性的一面。
警察同期：当时忙着审赵红，没有工夫接电话，等审完了一看，这个手机已经死机了，未接电话100个。
解说：这部疲惫不堪的小灵通终于罢工了，可是，就在关机充电的四个小时里，又有97个电话打了进来，这些电话都是催赵红还钱的。
……
5、另类选题
CNN有个节目叫《安德森•库泊360度》成功地吸引了25——54岁的观众群。这个节目把科学知识普及、生活报道和新闻报道相结合。比如在报道灾难事件时，该节目就会分析雪崩的原因和逃生的技巧，并邀请专家来讲，很显然，这已经接近生活服务和谈话节目的范畴。服刑人员在长期的犯罪、改造生活中，由于接触的人和事比较特殊，形成了一套独特的思维和处世模式，有人称之为“亚文化”。比如，有一些“专业术语”——“坦白交待”叫“撂了”、“东窗事发”叫“响了”；有一些特殊的“规矩”，——三十晚上不作案、刑满释放走出监狱大门的时候不能回头，等等。对于圈子外的普通人来说，这些“说法”是非常有意思的，在平时的节目中经常会介绍一些这样的趣事，其中有一期名为《说贼》的节目，更是专门以这样的“亚文化”为主题，节目请了两名曾经是“扒手”的服刑人员，让观众了解“贼”的心理，为观众普及反扒知识，两名服刑人员文化不高，可是谈起“专业知识”却滔滔不绝，从各个衣服兜的“专业称谓”到在公共汽车应该站在什么位置容易被盗，可谓“三句话不离本行”。与《说贼》中的扒手不同，《救赎》的主人公是一个入室盗窃犯，他也同样介绍了居民楼该如何防盗的问题：“钱尽量不要放在有锁的柜子里，因为我们入室盗窃的进屋就先奔有锁的柜子，再一个就是防盗门要选一些好的牌子，我向大家推荐沈阳盼盼，因为在这么多年的盗窃生涯中，有几次盼盼防盗门没有撬开，说起来盼盼公司应该给我送点广告费。”在录制现场，这名服刑人员的这番话就将在场的工作人员全部逗笑了。这样既有法制宣传，又有生活服务的节目尝试，推出之后反响很好。
四、 笑的内涵
如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓“冷嘲”。——鲁迅
1、
善意的笑。笑的制造者首先应该善良，你才能嬉笑怒骂皆成文章。老舍说，“幽默首要的是一种心态，是一视同仁的好笑的心态。这种态度是人生里很可宝贵的，因为它表现着心怀宽大。…...嬉皮笑脸并非幽默；和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。”在调侃和搞笑的背后，我们永远不能忽视的，是人文关怀，这是法制节目区别那些纯粹娱乐节目的关键所在。即使是针砭时弊，犀利的也只能是我们的角度而不是我们的态度。罪恶的灵魂也许不会在刻薄面前感到害怕，却会在善意面前感到自卑。温厚的话筒让他们哭得放肆笑得放纵，张扬的编排让我们看得尽情骂得尽兴，他们戏谑，我们唏嘘，而善意，是永远的前提——
善意是信任，是厚重的山，让曾经撒谎不眨眼的张德军面对镜头放下警惕实话实说倾情表演；
善意是宽容，是叮咚的泉，让曾经积恨十年的刘景海和崔迎春在大墙下净化心灵涤荡恩怨；
善意是感化，是拨云的天，让曾经八面玲珑巧舌如簧的赵红良心发现涕泪横流真诚道歉。
善意是赎罪，是开花的树，让曾经飞檐走壁的梁上君子敞开心扉以子之矛攻子之盾贼喊捉贼。
这就是善意创造的奇迹。道德之树生得郁郁葱葱，快乐之花开得轰轰烈烈。心火不灭，求索不歇，道德的废墟变成了精神的田野。原来，在这个想象当中充斥着冷漠冷酷冷血的角落里，我们关于幽默和感动的需求，一点都不奢侈。只是，快乐是一个悦耳的乐章，它的每一个音符都要由善意奏响。激扬文字里也许会有洞明世事的寓讽，但是不会有人身攻击人格嘲弄；生如夏花的笑脸中，有了理解、坦荡和真诚，才是最美丽的动容。
2、含泪的笑。马克•吐温曾说过，“幽默自身的秘密源泉不是快乐，而是悲哀，天堂里不会有幽默。”也许有人不同意马克吐温的观点，但不能不留意某些笑话可能包含的苦痛。法制节目的幽默很难让我们一笑而过——大大咧咧的哄闹，激起的是一地鸡毛，没心没肺的笑声，留下的是一声叹息。我们在喧闹后的狼藉中陷入了思考，原来现实这样凝重，笑容这样惨烈。就像一幅亦真亦幻的三维画，乍一看是很多个小丑的笑嘻嘻的鬼脸，仔细端详才发现那很多个笑脸叠加在一起构成的，竟然是一双忧伤的眼睛。
《女骗子的七十二变》中的一段，也许会给我们一些启示：
赵红同期：我就抓住他们什么心理呢，他们办事都害怕，不敢问，怕问露了
解说：为什么这些被害人冒着被骗的危险也不敢去核实一下事情的真相呢？我们看看他们求赵红办的事就知道了。
赵红同期：有的是国家干部，自己不能行贿，说只要把事情办了，多少钱都行，我肯定不能亏待你。再就是孩子上学差分数，不管找谁能把我孩子办进去就行。
……
赵红同期：他们以为花钱就什么事都能办成，其实根本不是那么回事，国家是有政策的，我也去咨询过，人家说得是本科毕业，还得参加公务员考试，根本就是不可能的
站在哈哈镜前，我们笑了，镜子里的形象是那样陌生那样滑稽，可是定睛一看，这个形象是那样扭曲那样丑陋又那样熟悉，它不是虚像，它只是实像缺点的夸大。
3、
立体的笑。灵魂的哈哈镜里，没有看客,每个人都会或多或少地看到自己的影子。上面鲁迅那段话，除了告诉我们笑的动机应该善意，还讨论了悲剧与喜剧艺术中作家与读者的关系：作家不仅应该比读者站得更高，拉开距离，同时又要缩短距离，置身于读者之中，对生活在几乎无事的悲喜剧里的普通老百姓抱有极大的关注与热情。对于电视这样一个大众媒体来说，能够让普通观众喜闻乐见尤为重要。只有在看似遥远离奇的故事里，发现了自己点滴生活中的柴米油盐鸡毛蒜皮，他们才能笑得会心，看得会意。
如果你是一位衣冠楚楚的领导，面对张德军这样衣衫褴褛的“上访群众”，你是不是也会皱起眉头，不调查不追究只要一小沓钞票就能够敷衍？
如果你有一个高考落榜的孩子，面对赵红这样手眼通天的“领导亲戚”，你是不是也会倾囊相向，希望金钱和“人情”能够帮助孩子跨越那高高的分数线？
如果你的父亲因为被骗而一病不起，面对刘景海这样苦觅十年的仇人，你是不是也会摩拳擦掌咬牙切齿，觉得分外眼红不共戴天？
也许会的。这些琐碎的烦恼，这些自私的念头，曾经那么真切地渗入我们凡俗生活的一点一滴，既然我们不是仙，就难免有杂念。生活的每一道关，命运的每一个坎，都像一面明晃晃的哈哈镜，检验着我们的真诚，拷问着我们的心灵。
也许，我们应该经常到这样的灵魂魂哈哈镜前照一照，因为把我们逗乐的，不是别人，而是我们自己。
法制节目幽默化，就象乒乓球中的直拍横打，如果把握不好，会变成“四不象”、“夹生饭”，而一旦练就，却可以兼容并包，寓教于乐，成就一个前无古人的大满贯。正所谓笑中也有泪，乐中也有哀，让我们都在逆境中学会微笑，在笑声中懂得思考，让灵魂的哈哈镜照出你，照出我，照出我们精彩无奈的生活。
犹太谚语说，人类一思考，上帝就发笑，可是，如果人类发笑了，那上帝会不会去思考呢？
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